Participación ciudadana digital es un libro editado por el grupo AlterMedia de la FIC, junto a un equipo de universitarios de las facultades de Ingeniería, Ciencias Sociales y de Arquitectura, Diseño y Urbanismo. Esta publicación trata sobre  el diseño y la implementación de procesos participativos con herramientas digitales en organismos públicos.

“Frente a la pérdida de confianza en la democracia hay quienes se proponen salidas autoritarias y quienes, por el contrario, buscan ampliar la participación democrática de la ciudadanía. En Uruguay, desde fines del siglo pasado, se han multiplicado e institucionalizado diversas formas de participación que buscan dar más poder a la gente y mejorar la calidad de las políticas públicas. Y en este siglo se han comenzado a utilizar tecnologías digitales en ámbitos y procesos participativos, con resultados diversos y todavía inciertos” explican sus autores en la reseña del libro.

“Esta guía busca servir de referencia a quienes toman decisiones sobre la puesta en marcha de estos ámbitos y procesos y a quienes los diseñan, implementan y evalúan, ayudándolos a responder preguntas tales como: ¿Qué condiciones se requieren para que un ámbito o un proceso participativo produzca resultados que justifiquen el esfuerzo? ¿Qué recursos se necesitan? ¿Cómo diseñarlos  e implementarlos de modo que conduzcan a resultados concretos y útiles para las políticas públicas y para la ciudadanía? ¿Y cómo evaluarlos? ¿Qué pueden aportar las tecnologías digitales a estos procesos? ¿Y qué no pueden aportar? ¿Para qué, cuándo y cómo utilizarlas? ¿Para qué aspectos y en qué momentos?”

La versión digital ya puede descargarse: clic aquí.

Esta publicación fue producida por un equipo interdisciplinario de docentes e investigadores de las facultades de Información y Comunicación (FIC), Ingeniería (Fing) y Ciencias Sociales (FCS) de la Universidad de la República (Udelar), en el marco de un convenio con la Agencia de Gobierno Electrónico y Sociedad de la Información y del Conocimiento (AGESIC) entre 2020 y 2022. Este equipo surgió del grupo de investigación Alternativas Mediáticas (AlterMedia) de la FIC y se ha constituido actualmente como Participa / Laboratorio de Participación y Tecnologías. El diseño de este trabajo estuvo a cargo de un equipo de docentes y estudiantes de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo (FADU) de la Udelar.

Se encuentran abiertas cuatro convocatorias para estudiantes que quieran realizar intercambios académicos en universidades de la región: PAME presencial (cierra el 24 de abril), PAME a distancia (cierra el 30 de abril), Programa ESCALA de Estudiantes de Grado - AUGM (cierra el 24 de abril) y Programa de Intercambio Académico Latinoamericano (cierra el 24 de abril).

 

 

Movilidad estudiantil semestre par | PAME

Convocatoria del Programa Académico de Movilidad Educativa (PAME) para estudiantes de grado que deseen realizar movilidades en el semestre par de 2024. El PAME permite que estudiantes matriculados en una licenciatura de la FIC cursen un semestre lectivo en alguna de las universidades que integran el programa y con la cual se acordaron plazas, previa garantía emanada de la Udelar de que al estudiante se le otorgará el pleno reconocimiento académico de los estudios cursados en la universidad de destino como avance concreto y equivalente en el plan de estudios de su propia carrera.

¿Quiénes pueden postularse?

Estudiantes de grado de la Udelar que cuenten con al menos la mitad del plan de estudios aprobado. En el caso de las licenciaturas de la FIC, esto significa contar con al menos 180 créditos aprobados.

¿Qué cubre la beca?

Las plazas acordadas son de cobertura amplia: la Udelar como universidad de origen se hace cargo del pasaje y del seguro y la Universidad de destino se hace cargo de alojamiento y alimentación, además de la exoneración de todos los costos académicos. Cada universidad cubrirá el alojamiento y la alimentación en la modalidad que defina. Serán de cargo del becario: el costo de la visa y cualquier otro gasto que se genere y no esté cubierto por la universidad de origen y la universidad de destino.

¿Para qué período es este llamado?

Las plazas se ofrecen para realizar estudios durante un semestre lectivo en el período de agosto a diciembre de 2024, no obstante las fechas concretas de la estancia se adaptarán al calendario académico de la universidad de destino.

 

¿Cómo postularse?

1) En primer lugar, es necesario consultar la oferta académica de las universidades de destino. En esta edición, las plazas ofrecidas para toda la Udelar son:

• Universidad Nacional de Rafaela (Argentina). Oferta académica: clic aquí.
• Universidad Católica de Manizales (Colombia). Oferta académica: clic aquí.
• Universidad de Ciencias Aplicadas y Ambientales (Colombia). Oferta académica: Ciencias del Deporte, Enfermería, Ingeniería Agronómica, Ingeniería Comercial, Negocios Internacionales, Química Farmacéutica, Ingeniería Geográfica y Ambiental, Medicina, Medicina Veterinaria, Medicina Veterinaria y Zootecnia.
• Universidad de Cuenca (Ecuador). Oferta académica: clic aquí.
• Instituto Tecnológico de Sonora, ITSON (México). Oferta académica: clic aquí.
• Universidad Veracruzana (México). Oferta académica: clic aquí.

Cada estudiante deberá elegir dos universidades, estipulando su orden de preferencia.

2) Enviar a movilidad@fic.edu.uy la postulación hasta el 24 de abril inclusive adjuntando la siguiente documentación:

• Escolaridad (con no más de dos meses de expedida)
• Documento de identidad o pasaporte
• Constancia de matriculación y estudiante regular en la Udelar
• Carta de motivación (extensión máxima una carilla) incluyendo las dos universidades donde se desea realizar la movilidad y el orden de prioridad, así como celular y correo electrónico de contacto.
• Nota de postulación al programa, incluyendo: nombre completo, fecha de nacimiento, teléfono, correo electrónico, carrera, carrera donde desea realizar la movilidad, asignaturas a cursar y una breve explicación de qué aportan a su formación de grado. Deben detallarse carrera y asignaturas para las dos opciones de universidad de destino seleccionadas, en orden de prioridad.

No se aceptarán postulaciones fuera de fecha.

 

Convocatoria completa: clic aquí.

Consultas: movilidad@fic.edu.uy

Sitio sobre la movilidad académica en la FIC: clic aquí.

 

 

Movilidad estudiantil semestre par | PAME Virtual

Convocatoria de intercambio virtual del Programa Académico de Movilidad Educativa (PAME) para estudiantes de grado que deseen realizar movilidades en el semestre par de 2024. El PAME permite que estudiantes matriculados en una licenciatura de la FIC puedan cursar asignaturas en una universidad miembro de la Unión de Universidades de América Latina y el Caribe (UDUALC) en modalidad virtual con pleno reconocimiento de la actividad académica realizada, como avance concreto y equivalente en el plan de estudios de su propia carrera.

¿Quiénes pueden postularse?

Estudiantes de grado de la Udelar que cuenten con al menos la mitad del plan de estudios aprobado. En el caso de las licenciaturas de la FIC, esto significa contar con al menos 180 créditos aprobados.

¿Para qué período es este llamado?

Las plazas se ofrecen para realizar cursos a distancia durante el segundo semestre lectivo de 2024.

 

¿Cómo postularse?

1) En primer lugar, es necesario consultar los cursos virtuales ofrecidos (disponibles aquí) que hacen las distintas universidades de América Latina y el Caribe. Podrán elegir un máximo de tres cursos virtuales.

Es importante que los estudiantes, al momento de postular al curso virtual de su interés, corroboren que el plazo de postulación no haya cerrado para ese curso. Esta información se encuentra en la columna “Fechas internas de postulación para el semestre 2024-II” del siguiente documento: Convocatoria PAME Virtual 2024 (clic aquí).

2) Enviar al correo movilidad@fic.edu.uy la postulación hasta el 30 de abril inclusive adjuntando la siguiente documentación:

• Escolaridad (con no más de dos meses de expedida).
• Documento de identidad o pasaporte.
• Formulario de postulación completo, incluyendo toda la información relativa a los cursos y a las universidades de destino elegidos: clic aquí.
• Carta de motivación (extensión máxima una carilla) incluyendo: nombre completo, fecha de nacimiento, teléfono, correo electrónico, carrera, asignaturas a cursar y en qué universidad, y una breve explicación de qué aportan a su formación de grado.

No se aceptarán postulaciones fuera de fecha.

 

Convocatoria completa: clic aquí.

Consultas: movilidad@fic.edu.uy

Sitio sobre la movilidad académica en la FIC: clic aquí.

 

 

Programa ESCALA de Estudiantes de Grado - AUGM (PEEG)

El Programa ESCALA permite que los estudiantes matriculados en carreras de la Universidad de la República (Udelar) cursen parte de sus estudios —durante un semestre lectivo— en una universidad integrante de la Asociación de Universidades Grupo Montevideo (universidades de Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Paraguay y Uruguay), previa garantía emanada de la universidad de origen, de que se les otorgará el pleno reconocimiento académico de los estudios cursados en la universidad de destino como avance concreto y equivalente en el plan de estudios de su propia carrera según se establecen en las bases del Programa.

¿Quiénes pueden postularse?

• Estudiantes de grado de la Udelar que cumplan las siguientes condiciones:
• Contar con al menos un 40% del plan de estudios aprobado (en el caso de las licenciaturas de la FIC, esto significa contar con al menos 144 créditos aprobados)
• No ocupar un cargo docente en la Udelar
• Tener conocimientos suficientes para cursar en el idioma en el que se imparten las clases en la universidad de destino

 

¿Para qué período es este llamado?

Las plazas se ofrecen para realizar cursos presenciales durante el segundo semestre 2024.

 

¿Cómo postularse?

1) En primer lugar, es necesario consultar la oferta de plazas (versión actualizada el 15 de abril: clic aquí) que hacen las distintas universidades pertenecientes a AUGM, así como las carreras y cursos que cada universidad ofrece. Cada estudiante deberá optar por 3 universidades de destino,  preferentemente de distintos países, que deberán ordenar según su preferencia.

2) Enviar a movilidad@fic.edu.uy la postulación hasta el 24 de abril inclusive adjuntando la siguiente documentación:

• Documento de identidad o pasaporte
• Escolaridad con no más de dos meses de expedida
• Para cada universidad elegida:

Carta de motivación. Es importante que la carta refleje la motivación para elegir la universidad, los cursos seleccionados y cómo aportarían a su formación de grado.

Formulario EE1/EE2 (enlace) completo en formato editable, sin firmar. En la primera página, bajo UNIVERSIDAD DE ORIGEN, los datos de la coordinación académica son: Chiara Miranda - movilidad@fic.edu.uy - 2413 8020.

No se aceptarán postulaciones fuera de fecha.

 

¿Qué prestaciones brinda el programa?

La Universidad de la República otorga:

• un apoyo económico por única vez y por todo concepto. Dicho monto oscila entre 450 y 640 dólares y está determinado según la distancia entre la Udelar y la universidad de destino (ver cuadro).
• un seguro completo de asistencia en salud, accidentes y repatriación por todo el período de movilidad.
• La universidad de destino se hace cargo del alojamiento y manutención del estudiante en la modalidad que defina.

El estudiante deberá afrontar:

• otros gastos asociados a traslados
• visa de estudiante
• gastos personales no contemplados en el programa

Recomendamos leer la convocatoria completa antes de postularse. 

Consultas: movilidad@fic.edu.uy

Sitio sobre la movilidad académica en la FIC: clic aquí.

 

Programa de Intercambio Académico Latinoamericano (PILA)

PILA es un programa de Intercambio académico latinoamericano, iniciativa conjunta de la Asociación Colombiana de Universidades (ASCUN), la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior de México (ANUIES) y el Consejo Interuniversitario Nacional de Argentina (CIN). Busca enriquecer la formación académica, profesional e integral de estudiantes, y permitir el logro de una visión internacional en su formación universitaria. Además, busca promover la internacionalización de la educación superior y fortalecer los lazos de cooperación académica entre Colombia, México, Argentina, Brasil, Chile, Cuba, Nicaragua y Uruguay.

¿Quiénes pueden postularse?

Estudiantes de grado de la Udelar que cumplan las siguientes condiciones:

• Contar con al menos un 40% del plan de estudios aprobado (en el caso de las licenciaturas de la FIC, esto significa contar con al menos 144 créditos aprobados)
• Tener conocimientos suficientes para cursar en el idioma en el que se imparten las clases en la universidad de destino.

 

¿Para qué período es este llamado?

Las plazas se ofrecen para realizar cursos presenciales durante el segundo semestre 2024.

 

¿Cómo postularse?

1) En primer lugar, es necesario consultar la oferta de plazas que hacen las distintas universidades pertenecientes al programa, así como las carreras y cursos que cada universidad ofrece:

• 1 plaza con la UNIVERSIDAD DEL VALLE (Colombia): oferta UNIVALLE
• 1 plaza con la UNIVERSIDAD NACIONAL DEL SUR (Argentina): oferta UNS
• 1 plaza con la UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE MÉXICO (México): oferta UAEMEX
• 1 plaza con la UNIVERSIDAD DEL ESTADO DE MINAS GERAIS (Brasil): oferta UEMG
• 1 plaza con la UNIVERSIDAD CATÓLICA DE MANIZALEZ (Colombia): oferta UCM

Los estudiantes podrán optar por hasta 3 opciones de universidades de destino, y en ese caso deberán indicar el orden de preferencia.

2) Enviar a movilidad@fic.edu.uy la postulación hasta el 24 de abril inclusive adjuntando la siguiente documentación:

• Documento de identidad o pasaporte
• Escolaridad con no más de dos meses de expedida
• Para cada universidad elegida:

Carta de motivación. Es importante que la carta refleje la motivación para elegir la universidad, los cursos seleccionados y cómo aportarían a su formación de grado.

Formulario PILA (enlace) completo en formato editable.

 

¿Qué prestaciones brinda el programa?

La Universidad de la República, como universidad de origen se hace cargo del pasaje y del seguro de viaje. La universidad de destino se hace cargo de los costos de alojamiento y alimentación, además de la exoneración de tasas académicas.

El estudiante deberá afrontar los siguientes gastos:

• Visa de estudiante
• Gastos personales no contemplados en el programa.

Recomendamos leer la convocatoria completa antes de postularse. 

Consultas: movilidad@fic.edu.uy

Sitio sobre la movilidad académica en la FIC: clic aquí.

Hace sesenta y cuatro años en la ciudad de Sharpeville, Sudáfrica, sesenta y nueve personas fueron asesinadas durante una manifestación pacífica en contra de las políticas del Apartheid. A partir de 1966 las Naciones Unidas declararon el 21 de marzo como el Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial. 

Luisa Casalet, integrante de Organizaciones Mundo Afro y parte del equipo del Observatorio, destaca la fecha como una invitación a reflexionar sobre logros y debilidades que persisten en el marco de la lucha contra el racismo. “Nuestra tarea siempre fue generar insumos coordinados y articulados entre las diferentes organizaciones afro de toda América Latina y el Caribe, para monitorear e incidir en la formación de políticas públicas”.

La articulación entre Mundo Afro y el SCEAM

Desde el Servicio Central de Extensión y Actividades en el Medio se trabaja en conjunto con Organizaciones Mundo Afro desde el año 2019, generando acciones a partir de las demandas y el diálogo con esta organización referente en la lucha contra el racismo. Más cercano en el tiempo, el pasado año la Universidad de la República se declaró aliada en la lucha contra el racismo y comprometida con la construcción de un espacio universitario más justo, inclusivo y democrático; y el Prorrectorado de Extensión y Actividades en el Medio lo ha colocado como uno de sus lineamientos programáticos centrales para el período. 

Nicolás Robledo, docente de la Unidad Académica del Prorrectorado de Extensión y Actividades en el Medio e integrante del Observatorio, destaca que en este proyecto “se ha logrado hacer un trabajo conjunto con un diálogo de saberes y de conocimientos que efectivamente muestra el acumulado y el aporte que tiene y ha tenido el movimiento afrouruguayo”. 

En este proceso se ha consolidado el Observatorio sobre Racismo y Xenofobia como un espacio de articulación e intervención desde la extensión universitaria que desarrolla varias líneas de acción. En ese sentido, trabaja en el monitoreo de políticas públicas con perspectiva étnico-racial vinculando a otros espacios de la Udelar; impulsa el proyecto “Afronteira: Antirracista y diversa” en la región norte y noreste del país, con participación de los Centros Regionales del Litoral Norte y Noreste y universidades de Brasil; y ha realizado experiencias de impacto, sensibilización, formación y difusión en la temática, destacando el vínculo con la Licenciatura en Diseño de Comunicación Visual – FADU. En ese marco Casalet destaca la posibilidad de trabajar “confrontando experiencias, trayectorias diferentes y sobre todo complementariedad”. 

Por su parte, el docente Robledo considera relevante que la Udelar “pueda trabajar generando conocimiento, articulando con los actores sociales vinculados”, valorando la posibilidad de desarrollar procesos y actividades  en conjunto con organizaciones “que tienen muchísimo para aportar y que son quienes han logrado incluso muchos de los avances concretos que se pueden vivir hoy en día”.

La nueva web del Observatorio

El nuevo sitio cuenta con un repositorio virtual que reúne documentos nacionales e internacionales así como artículos académicos y otros materiales de apoyo. También facilita información para identificar situaciones de racismo o discriminación racial y presenta los ámbitos y mecanismos para denunciarlas.

De acuerdo con Casalet, es relevante el aporte que se hace al generar un espacio de referencia centrado en el racismo, la discriminación y la xenofobia, donde se pone a disposición la sistematización y el análisis sobre la legislación normativa existente de forma interactiva. El trabajo pone en diálogo “aportes  de los propios colectivos, de las comunidades afro en nuestro país” con saberes académicos y “de otras organizaciones y universidades de América Latina”. Destaca la oportunidad que brinda el nuevo sitio web “como difusor de los logros realizados hasta ahora por todo el colectivo y continuar trabajando en la función del  monitoreo”.

Federico Rivero, docente del Instituto de Computación (INCO) de la Facultad de Ingeniería (Fing), fue parte del desarrollo del nuevo sitio. “Las reuniones iniciales consistían en determinar qué era lo que se quería construir y cuáles eran los objetivos de tener este canal”. Desde el INCO se va a continuar trabajando en el desarrollo, a la vez que se analiza el desempeño y el impacto de la web. Para Casalet  el próximo desafío al que se enfrentan es lograr “que el instrumento sea de  todos y de todas”.

La web se puede visitar aquí: www.observatorio racismo.com.uy

Fuente: web del Servicio Central de Extensión y Actividades en el Medio 

Guardiana es el TFG para egresar de la Licenciatura en Comunicación que realizaron Lucía Castro, Thiago Mannise, Ramiro Asi y Erick Gruner y en 2023. Se trata de una película protagonizada por Mariana Buffa, directora técnica de un equipo de fútbol femenino en Uruguay y “una de las muchísimas mujeres que aman el fútbol, que a pesar de las carencias económicas de los clubes, de la falta de voluntad política y de los prejuicios de la sociedad, siguen luchando por vivir de este deporte y generar un espacio de pertenencia”, explica el equipo realizador en el texto escrito con el que acompañaron la defensa pública del TFG.

El trabajo es además el rescate de una parte de la historia del fútbol femenino y del “choque entre una pasión desmedida por llevar a sus jugadoras a un nivel profesional y un sistema al que no le interesa en absoluto lo que tenga para aportar”.

Entre las diversas decisiones que tomó a lo largo del proceso de trabajo, la directora indica “la forma en la que quería construir el género”, en base a “la profunda necesidad de querer desprenderme de los estereotipos”. Castro quería “salir de la mujer arquetípica. Salir de esa diferencia sexual varón/mujer; de lo femenino y lo masculino, de esa oposición binaria (De Lauretis,1987). En Guardiana, el fútbol femenino no sería una contraposición del masculino, apunta la egresada. Por este motivo decidió que “a lo largo del corto no apareciera ningún hombre en pantalla”.

Por otra parte, en relación a la fotografía, Mannise explica que su primer desafío fue “lograr una relación entre la cámara, Mariana y su entorno, en ese entonces desconocido para nosotros”. Para cumplir con ese objetivo, experimentaron varios meses con la cámara a través de diversos acercamientos y encuentros con la protagonista y sus contextos sociales. Además, se unieron al club como delegados de la institución para ser parte de ese grupo humano. “Este vínculo con Mariana, con la familia, con las jugadoras y dirigentes del club, era la forma que teníamos de entender la realidad que íbamos a filmar, y a su vez, la puerta de entrada a la realización de imágenes que nos permitan vivenciar más íntimamente las experiencias de la protagonista”, agrega el responsable de la fotografía.

Por su parte, el sonido requirió de “un arduo trabajo sensible, de ganarse la confianza del otro, de encontrar puntos de encuentro dentro del universo semiótico que nos incluye”, aspectos fundamentales para obtener la clase de registro al que apostaba el equipo del cortometraje. Al igual que con la cámara, esta búsqueda “implicó un reconocimiento de las jornadas de Mariana en sus entrenamientos, partidos y su vida privada, que se logró a base de la construcción de un vínculo humano” añadió Asi, encargado de trabajar el sonido de la película.

Por último, Gruner explicó que entre las complejidades de su trabajo como montajista tuvo el desafío de cómo contar desde lo observacional y conectar al espectador con las protagonistas, buscando invisibilizar la presencia del equipo para que “esa conexión parezca no mediada”. En estos dilemas, el apoyo y la experiencia de la cotutora y docente Magdalena Schinca fue importante para aprender y ejercitar con diferentes opciones y así “construir una narrativa eficaz e intrigante, como por ejemplo la regla de tres, que se traduce en generar en el espectador identificación con un personaje, un escenario o una idea mediante la reiteración de signos bien identificables en tres momentos diferentes”.

Respecto a la elección de un formato observacional, el equipo explica que la decisión se basó en que, por un lado, encontraron en Mariana, en las jugadoras, en las canchas y en los vestuarios, un valor “expresivo intrínseco”, ya que las escenas e imágenes hablaban “por sí solas”. En este sentido, el formato elegido les permitió dejar que “las acciones se desarrollen y la emoción aflore, pero buscando limitar nuestra intervención en esa realidad”. “Creemos que este formato posibilita al espectador ingresar de lleno en la intimidad de Mariana, descubriendo sus dinámicas familiares y, sobre todo, viendo cómo la pasión por el fútbol también desborda en su hogar”. El resultado es una película que introduce al público en “un cuadro de fútbol femenino forjado entre la amistad y la resistencia”.

El primer encuentro de la película con el público sucedió en Bella Unión, el Día Internacional de la Mujer, y ahora las próximas oportunidades serán:

• Viernes 22 de marzo a las 20.40 en la Competencia de Cortometrajes Uruguayos del 42º Festival Cinematográfico Internacional del Uruguay (Cinemateca: Bartolomé Mitre 1236). Entradas: clic aquí.
• Lunes 25 de marzo a las 22.00 en la Competencia de Cortometrajes Uruguayos del 42º Festival Cinematográfico Internacional del Uruguay (Cinemateca: Bartolomé Mitre 1236). Entradas: clic aquí.
• Martes 26 de marzo a las 20.00 en el Museo de Artes Decorativas - Palacio Taranco (26 de mayo 376) con entrada libre como parte de la gira nacional Ruta del Cine.

 

Información actualizada en Instagram: _guardiana_ (clic aquí).

 

Sinopsis

“Un nuevo campeonato se acerca. Mariana, directora técnica de un cuadro amateur, cree en las triangulaciones, en los equipos que se arman desde el fondo y en el fútbol. Guardiana es la historia de un grupo de mujeres soñadoras e irreverentes que quiere jugar, a pesar de las canchas de tierra mal iluminadas, apenas delimitadas por tenues líneas de cal. Las victorias, las derrotas y algo más que el deporte”.

Trailer: clic aquí.

 

Ficha técnica

• Dirección: Lucía Castro.
• Productores: Lucía Castro y Thiago Mannise.
• Fotografía: Thiago Mannise.
• Edición: Erick Gruner.
• Sonido: Ramiro Asi.
• Corrección de color: Ramiro Asi y Thiago Mannise.

Con Mariana Buffa, Laura SIlva, Belén Netto, Naomi Benitez y Brayan Benitez.

 

El TFG Análisis de la campaña publicitaria «Jugá en equipo» de Inmujeres. Una mirada sobre la corresponsabilidad de las tareas domésticas y de cuidados en Uruguay partió de un “debate colectivo” motivado por “experiencias vivenciales que nos impulsan a cuestionar la crianza exclusiva por parte de las mujeres, o la crianza compartida que no alcanza la equidad en la responsabilidad por los cuidados” explicaron las autoras. La campaña analizada las interpelaba por “la construcción social del rol materno como un mandato” y desde su posición “como mujeres feministas y futuras comunicadoras” las impulsaba a plantear “interrogantes sobre la diversidad de experiencias maternas, desafiando la visión estereotipada impuesta por una cultura heteropatriarcal”.

La publicidad en cuestión es una campaña de bien público compuesta por un video televisivo (clic aquí) y una serie de piezas gráficas (disponibles al final de este artículo) realizada por el Instituto Nacional de la Mujeres (Inmujeres) del Ministerio de Desarrollo Social (Mides). La campaña fue retirada rápidamente de circulación, al conocerse que el protagonista del spot había sido denunciado por violencia doméstica.

Con estos puntos de partida, las recién egresadas de la Licenciatura en Comunicación se plantearon como objetivo analizar críticamente la campaña «Jugá en equipo» explorando de qué manera contribuía a visibilizar la división sexual del trabajo, la corresponsabilidad de los cuidados y los estereotipos de género, buscando así “aportar perspectivas críticas que puedan influir en el diseño de futuras campañas publicitarias con enfoque de género”.

Consultadas sobre los alcances de la comunicación publicitaria, las autoras entienden que “como herramienta cultural, desempeña un papel crucial en la configuración de imaginarios y la legitimación de roles de género. La representación de género en la publicidad impacta en la sociedad al organizar, socializar y legitimar conceptos, contribuyendo a la consolidación de estereotipos y roles predeterminados”. Por estos motivos ven en la publicidad “una oportunidad para desafiar y transformar las representaciones de género, promoviendo la equidad y contribuyendo a la construcción de una sociedad más justa e inclusiva”.

Lo que la campaña nos dejó

Luego de defender el TFG, Candiota, Feijó y González consideran que la evaluación de la campaña debe abordarse desde diferentes perspectivas. “Observamos que la representación visual de los roles de género y las tareas de cuidado presentan limitaciones y estereotipos que podrían afectar la efectividad de la campaña” y su intento por contribuir al cambio social y cultural buscado. Observaron que en las piezas “se destaca la figura masculina desempeñando tareas domésticas, pero estas representaciones son sesgadas y estereotipadas. La ausencia física del género femenino en las imágenes gráficas presenta un desafío, ya que refuerza la división sexual del trabajo y perpetúa estereotipos de género”.

Por otra parte, el uso del humor que “busca romper normas sociales”, tiene un efecto contrario, ya que “infantiliza la situación y refuerza estereotipos de género”. Asimismo, “la representación de la masculinidad hegemónica, con características específicas como ser varones cisgénero, heterosexuales, adultos, blancos y sin discapacidades, contribuye a la consolidación de un modelo único de masculinidad”.

Finalmente, en términos de “la narrativa y el lenguaje utilizado en la campaña, se emplea la competencia y la dinámica de juego entre géneros, lo que podría perpetuar desigualdades de poder y estereotipos de género, en lugar de promover la inclusión y la colaboración en la corresponsabilidad de los cuidados”.

Sin embargo, Candiota, Feijó y González destacaron entre los aspectos positivos que la campaña aborda una temática “relevante y urgente”, que tiene “la intención explícita de provocar un cambio social y cultural” y que el uso de metáforas puede facilitar la conexión con el público objetivo.

Finalmente, en relación a la experiencia de investigación, realización del trabajo y posterior defensa, las entrevistadas aseguraron que el recorrido les permitió “conectar de manera efectiva las teorías académicas con la práctica real en publicidad, lo cual es esencial para comprender el impacto” de la publicidad en la sociedad, fortalecer las “habilidades críticas y metodológicas” que ahora en el ejercicio de su profesión les permiten evaluar las campañas de manera más efectiva y la consideración “cuidadosa” del alcance de sus mensajes. Por último, agradecieron a las docentes Mariana Achugar (tutora) y Mercedes Altuna (cotutora), cuyos aportes les resultaron fundamentales para “nuestro crecimiento profesional y personal”, y a la Universidad de la República (Udelar), que ha sido “el marco propicio para desarrollar nuestras capacidades y formarnos como profesionales completas y conscientes”.

El TFG Análisis de la campaña publicitaria «Jugá en equipo» de Inmujeres realizado Mayra Candiota, María José Feijó y Sheyla González se encuentra publicado en el repositorio Colibrí: clic aquí.

 

En 2021 Natalia Sánchez y Ayrton Gallareto realizaron la unidad curricular Sala de Redacción «Julio Castro» y allí se propusieron investigar las inequidades de género en la música folcórica nacional, por ejemplo: el bajo porcentaje de participación en los festivales, la discriminación o el acoso, las asimetrías preexistentes en los sueldos o contratos. El resultado fue el artículo Detrás de escena (clic aquí) y el inicio de su TFG para egresar de la Licenciatura en Comunicación titulado Inequidad de género en la música folclórica uruguaya. El trabajo fue defendido en 2023 y tuvo como objetivo “analizar desde una perspectiva de género la situación actual (2016 - 2023) de las músicas mujeres y disidencias en Uruguay en el ámbito musical folclórico”.

La autora y la autor consideran fundamental que se realicen investigaciones sobre las inequidades de género en la cultura para generar “espacios de debate y reflexión con el fin de cuestionar ciertas brechas de género o roles de género asignados que están naturalizados” y de esta forma “producir cambios en el arte y también en otros ámbitos sociales (política, deporte, ciencia, etcétera)”. “Creemos que es vital que esta práctica vinculada a la investigación esté más presente en la labor periodística actual, para contribuir a que exista una sociedad más equitativa y crítica” agregan.

Para el TFG realizaron 11 entrevistas a músicas del ámbito del folclore, a las cuales integraron una decena más con las visiones de la sociedad civil organizada, la gestión cultural, el ámbito legislativo, las ciencias sociales, las organizaciones de los festivales tradicionales y las percepciones de músicos varones de folclore. A este pilar cualitativo, decidieron sumarle también uno cuantitativo: realizaron un procesamiento de datos con representaciones gráficas sobre las grillas de la Fiesta de la Patria Gaucha (Tacuarembó), Festival del Lago (Flores), Festival del Olimar (Treinta y Tres) y Festival Nacional de Folclore (Durazno) para distinguir la cantidad de presentaciones compuestas íntegramente por varones y mujeres o mixtas, cruzándolas con algunas otras variables.

Consultados sobre esta combinación metodológica de muchas entrevistas en profundidad con el uso del periodismo de datos, Sánchez y Gallareto aseguraron que “para nosotros fue un gran desafío” y que “si bien al principio lo vimos un poco difícil de llevar a cabo, o nos encontramos con ciertas dificultades, consideramos que fue necesario combinar lo cualitativo con lo cuantitativo para tener datos más certeros acerca de la realidad de las músicas mujeres del folclore”.

Las entrevistas les ayudaron a conocer las diversas visiones que tenían los actores involucrados y “las vivencias de las músicas”. Por su parte, el periodismo de datos contribuyó a “dar mayor claridad informativa y visual acerca de la cantidad de músicas y músicos nacionales e internacionales que participan en los festivales de folclore”. Destacaron que para recorrer este camino fue “fundamental el acompañamiento” de las docentes Betania Núñez y Mercedes Altuna, tutora y cotutora, respectivamente.

Al finalizar la investigación, que se encuentra publicada en Colibrí (clic aquí) ambos egresados concluyeron que uno de los principales desafíos que tienen hoy las músicas folclóricas uruguayas para conseguir la equidad de género en su sector, es que junto a las disidencias “tengan mayor participación en los festivales característicos de folclore (...) ya que la figura masculina es la que aún predomina con un alto porcentaje. Entendemos que si no se les brinda el espacio para darse a conocer, es más dificultoso que tengan la posibilidad de expandir su público objetivo o tener mayor convocatoria, que es un requisito, al parecer excluyente, en varios festivales”. Entre las herramientas para revertir esta realidad, mencionaron al proyecto de ley de cupo, que propone un 50% de participación de mujeres y disidencias nacionales en los escenarios, y que comenzó a debatirse en 2016, pero que aún no ha sido aprobado por el Parlamento.

De cara al futuro, a Sánchez y Gallareto les gustaría “expandir esta investigación a otras ramas del arte, sumando las voces de quienes representan una parte esencial de los espectáculos y la producción: instrumentistas, técnicas, iluminadoras, sonidistas y productoras; e incluir a las personas con identidades de género disidentes”.

 

Luego de defender el TFG, los autores fueron entrevistados en el programa El Balcón de Uni Radio: clic aquí (también disponible en Spotify).

Además, como parte del proceso de investigación, fueron publicados en el periódico la diaria dos artículos:

• Músicas uruguayas del folclore: un camino con trabas, exigencias, invisibilización, abuso de poder y discriminación: clic aquí.
• En los festivales más populares de folclore las músicas mujeres siguen siendo minoría: clic aquí.

 

*Foto: Uni Radio.

 

Entre las precisiones que plantea en esta segunda conferencia, Peter Burke se refiere a los términos información y conocimiento. 

Diferencias entre conocimiento e información

Señaló que «en las últimas dos décadas las culturas del conocimiento se han convertido en objeto de investigación». En su opinión se necesita de «ambos conceptos, información y conocimiento, con la condición de distinguir entre ambos» . Por otro lado, señala que académicos norteamericanos prefieren el término información en lugar de conocimiento, y en cuanto a esto Burke entiende que «la Información es relativamente cruda, subrayando el relativamente». «El conocimiento en cambio, es información que podría calificarse de cocinada, por cocinada me refiero procesos intelectuales, como la verificación, la clasificación y el análisis», agregó.

Entiende que hoy en día la historia del conocimiento está en proceso de institucionalización, se han fundado centros de estudio de historia del conocimiento y nuevas revistas enfocadas en esta temática, en distintas partes del mundo. «El giro hacia la historia del conocimiento es especialmente visible entre los historiadores de la ciencia, una disciplina que surgió hace aproximadamente un siglo», apuntó. Afirmó que durante mucho tiempo los investigadores de la rama de historia del conocimiento prácticamente ignoraron la investigación de la naturaleza en otras culturas y en otras épocas que no fueran los científicos occidentales modernos, desde Copérnico y Galileo Galilei en adelante. 

Auge de la Historia del Conocimiento

Entiende que el auge de esta disciplina se debe en parte a los problemas actuales que se difunden en los medios y cómo estos inspiran «nuevas formas de mirar al pasado», ejemplos de esto son el creciente interés por la historia del medioambiente y por la historia del conocimiento. Entre algunas de sus afirmaciones establece que «la historia del conocimiento ha surgido en un momento de debate sobre la llamada sociedad del conocimiento o sociedad de la información, la pregunta obvia es en qué se diferencia la sociedad de la información sobre sus predecesores». Entiende que esta interrogante se basa en que más allá de sus diferencias, «toda sociedad es una sociedad de conocimiento, no podría funcionar sin muchos tipos diferentes de conocimientos». Considera que la novedad actual es el grán aumento del número y la variedad de trabajadores del conocimiento.

Opinó que la globalización también está cambiando a las sociedades en las que vivimos «y una vez más, ha animado a los historiadores a comenzar a pensar de forma más global en el caso del pasado y presente». Esta ampliación de los contenidos de la historia del conocimiento hacia temáticas vinculadas a territorios y poblaciones no europeas ha planteado un dilema a los investigadores, «por un lado se resisten a tachar de anticientíficos  los conocimientos indígenas sobre la naturaleza, entre ellos el tratamiento de enfermedades en base a plantas,  pero por otro lado son igualmente reacios a llamar ciencia a este tipo de conocimiento práctico, por esto mismo algunos historiadores de la ciencia se han definido  recientemente como historiadores del conocimiento».

Por esto entiende que a este enfoque globalizador le resta que se incorpore también una creciente concientización respecto al la importancia del imperialismo y la esclavitud en el pasado. Señaló que «en este contexto los historiadores son cada vez más conscientes de la importancia de los imperios en la historia del conocimiento, y a la inversa, de la importancia del conocimiento en la historia de los imperios». 

En relación a la historia del conocimiento y nuevos descubrimientos, hace un breve pasaje sobre experiencias que viven intelectuales, dedicados a varios estudios y áreas. A medida que aumenta su repertorio de conocimientos, se acumulan nuevas perspectivas para luego ser filtradas o complementadas. Se refiere específicamente a estas personas como “polímatas”, las cuales «llegan a su segunda o tercera disciplina con los ojos y hábitos de alguien que se ha formado en su primera disciplina» .

«Historia de la ignorancia»

En alusión a la historia de la ignorancia explica que, «si alguien desea echar un vistazo a un tema o problema a menudo le resulta esclarecedor darle vuelta o ponerlo al revés», como ejemplo citó a los investigadores que estuvieron durante algunos años estudiando la memoria, pero los historiadores descubrieron el valor para entenderla de mejor manera de estudiar también el proceso del olvido. Análogamente él mismo luego de escribir acerca de la historia del conocimiento, pensó que sería buena idea centrarse en la idea de la ausencia del mismo, es decir «la historia de la ignorancia». Recordó que la ignorancia fue estudiada primeramente por sociólogos y más tarde por politólogos y economistas. 

Este estudio tiene aparejado para los historiadores una complejidad mayor, «se supone que la investigación de los historiadores se basa en fuentes, pero ¿qué fuentes puede haber para la historia de algo que no existe?». Explicó que en el curso de su investigación encontró varias respuestas posibles para este desafío, una de ellas es la de realizar comparaciones entre el pasado y el presente y contrastar ambas épocas, «por ejemplo, cada descubrimiento científico nos habla de lo que no se sabía antes». En ese sentido, recuerda cuando en el transcurso de su investigación, se enteró de la obligatoriedad de la filosofía como disciplina en las instituciones educativas francesas y se dio cuenta de la falta de esta disciplina en planes de estudio ingleses.

Otras de las estrategias que Burke plantea para salvar el desafío de las fuentes en las que pueden basarse los historiadores de la ignorancia para estudiar algo que no existe, es «estudiar lo que la gente no quiere saber, incluso lo que niega». Como ejemplos nombró el calentamiento global, el holocausto y los efectos del tabaco en la salud. En su caso se enfocó en el estudio de la toma de decisiones en especial aquellas que conducen a desastres por la falta de conocimientos importantes, por ello se dedicó en el inicio al estudio de la historia militar. Uno de los ejemplos que utiliza acerca de los efectos de la ignorancia en la guerra es el de las invasiones en el marco del imperialismo a países como Afganistán, y cómo a lo largo de los siglos el desconocimiento, es decir la ignorancia en torno a las características de su gente, territorio y geografía, han afectado los resultados. 

Remarca que al igual que como sucedió con el COVID-19, en muchas otras epidemias de siglos anteriores el cólera, la fiebre amarilla y la peste, existía un desconocimiento respecto a su origen, «al principio de cada epidemia nadie sabía de dónde venía, cómo se propagaba y cómo resistirla, en todos los casos se creyó que eran resultado de conspiración de forasteros».

La última de las estrategias de los historiadores para abordar la ignorancia es estudiar  «cómo algunas personas intentan mantener a otras en la ignorancia sobre algo». En Gran Bretaña por ejemplo las mujeres acusaban a los hombre desde el siglo XVII de mantenerlas en la ignorancia al negarles el acceso a las escuelas, entretanto en el siglo XIX los obreros ingleses se quejaban de  que la clase media los mantenía en la ignorancia como excusa para negarles el voto.

Reflexiona también en torno al «encubrimiento»  como forma de ocultar al público información importante.  Un ejemplo de esto es que la relación entre el tabaquismo y el cáncer de pulmón  «ya había sido descubierta por los investigadores en los años 50 del siglo XX, sin embargo las empresas tabacaleras llevaron a cabo una larga campaña para que el público no se enterara del descubrimiento». Entiende que el encubrimiento atenta contra las democracias, o en contraposición, configura «una ventaja para los regímenes autoritarios, cuanto menos sabe la gente lo que está pasando menos probable será que critiquen a los gobernantes».

Para dar cierre a su segunda conferencia, Burke afirma que las noticias falsas o fake news pueden ser «propagadas por gobiernos, por empresas y por particulares, y que los medios de comunicación desempeñan un papel importante tanto en la transmisión como en la crítica de este tipo de noticia falsa». En cuanto a las creencias sobre el carácter reciente de las fake news, remarca que «los historiadores han demostrado que el proceso de difusión de noticias falsas es muy antiguo». Por último resalta que, «para combatir este fenómeno a largo plazo, hay que educar a los ciudadanos para que sean más críticos que antes con los mensajes que reciben».

Fuente: Portal de la Udelar